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Uma boa forma de preparar os cantos da missa dominical, liturgicamente, espiritualmente e vocalmente. Espalhem a palavra!
Boa audição! Ut in ómnibus glorificétur Deus…

Domínica nona post Pentecóstem
II classis
9.º Domingo após o Pentecostes
II.ª classe
Domingo, 26 de julho de 2026 – Verde

Luc. 19, 41-47. In illo témpore : Cum appropinquáret Jesus Jerúsalem, videns civitátem, flevit super illam…
Naquela tempo, quando Jesus se aproximou de Jerusalém e viu a cidade, ele chorou por ela…

Quia domus mea domus oratiónis est. Vos autem fecístis illam speluncam latrónum. Et erat docens cotídie in templo.
A minha casa é uma casa de oração; mas vocês transformaram-na numa caverna de ladrões.

As primeiras representações (manuscritos iluminados) datam aproximadamente do início do século VI. Na Idade Média, os artistas se inspiraram sobretudo no relato de São Marcos e em certos elementos retirados do Evangelho de São João (o chicote de corda, nomeadamente). O destaque recai sobre a expulsão dos mercadores. O número de obras que ilustram este episódio é limitado (Giotto, capela da Arena em Pádua, 1304-1306; relevos esculpidos na porta de bronze da igreja de San Zeno em Verona, início do século XII). Retomado por Dürer (Pequena Paixão, 1507-1513), o tema conhece grande popularidade nos séculos XVII e XVIII, sendo associado à Paixão e à Ressurreição de Cristo. Rembrandt retrata toda a violência da cena: armado com o seu chicote, Jesus derruba uma mesa de cambistas e as moedas rolam pelo chão (água-forte, 1635). Jordaens a retrata como uma alegre agitação de personagens e animais (século XVII, Paris, Louvre).
« A Bíblia e os Santos », Guia Iconográfico, p. 215, Flammarion, 1990

– No final desta página, podem aceder ao link que lhes permitirá de obter a partitura do salmo de comunhão que recomendamos de interpretar em alternância com a antífona.

Os cantos do próprio da missa deste nono domingo após o Pentecostes são novamente extraídos dos salmos, com exceção, desta vez, da Comunhão. Ao contrário dos cantos do domingo anterior, é o Gradual que nos fará ouvir uma aclamação triunfal à majestade divina, enquanto o Introito e o Aleluia são orações suplicantes.

► Introito: Ecce Deus

O texto do Introito é retirado do Salmo 53, composto por David quando era perseguido por inimigos implacáveis. Mas este apelo ao socorro está, como sempre, repleto de confiança na proteção divina. Este salmo é utilizado durante a Semana Santa, onde é atribuído a Cristo. O Introito deste dia começa com um versículo que expressa a confiança no socorro do Senhor, antes de implorar a Sua proteção.

Ecce Deus adjuvat me, et Dominus susceptor est animæ meæ : averte mala inimicis meis, in veritate tua disperde illos, protector meus Domine.
Eis que Deus vem em meu auxílio, o Senhor é o apoio da minha alma: desviem os males para os meus inimigos; na vossa fidelidade, dispersem-nos, Senhor, nosso protetor.

Vemos que a primeira frase é uma afirmação na terceira pessoa da nossa confiança em Deus, expressa por uma melodia alegre e cheia de ânimo, enquanto a segunda frase passa para a segunda pessoa e se torna uma oração suplicante, marcada por uma melodia mais conturbada, sobretudo na cadência em semitom de «inimicis meis». Mas a confiança regressa no final, com uma bela curva tranquila, mas cheia de segurança, nas palavras «protector meus». Este Introito é acompanhado, naturalmente, pelo primeiro versículo do Salmo 53:

Deus in nomine tuo salvum me fac : et in virtute tua judica me.
Meu Deus, pelo Seu nome, salve-me, e pelo Seu poder faça-me justiça.

► Gradual: Domine Dominus noster

Entre as súplicas do Introito e do Aleluia, encontraremos no Gradual do nono domingo após o Pentecostes uma exclamação de louvor, admiração e gratidão pelo Criador e por todos os seus benefícios, na terra, no universo visível, e nos céus, no universo invisível. É o início do Salmo 8.

Domine Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra ! Quoniam elevata est magnificentia tua super cælos !
Senhor, nosso Mestre, quão admirável é o Seu nome em toda a terra; quão elevada é a Sua majestade acima dos céus!

Pela sexta vez consecutiva nestes domingos após o Pentecostes, a melodia deste Gradual utiliza o quinto modo gregoriano, com fórmulas típicas que se repetem frequentemente e se assemelham mais ou menos. Mas, em cada ocasião, estas melodias se adaptam perfeitamente ao texto que devem acompanhar. Aqui, não se verifica, inicialmente, um grande impulso entusiástico como no Introito e no Aleluia do domingo passado; a melodia da primeira frase se mantém, a princípio, grave, calma e horizontal, expressando uma profunda adoração; depois, ela se eleva num belo impulso de admiração, precisamente na palavra «admirabile», e prossegue em ondulações suaves, repletas da felicidade de contemplar o esplendor divino.

***

► Aleluia: Eripe me

O «Aleluia» do nono domingo após o Pentecostes apresenta um contraste marcante com o Gradual desta missa, bem como com o «Aleluia Magnus Dominus» do domingo anterior. A maioria dos «Aleluias» deste tempo litúrgico são cantos de ação de graças e aclamações entusiásticas e triunfantes, mas há algumas exceções. No Aleluia do sexto domingo, nos deparámos com uma oração suplicante, mas cheia de confiança. Desta vez, temos uma súplica intensa, quase dolorosa. Um Aleluia nem sempre é alegre.

O texto é o primeiro versículo do Salmo 58. Já observámos que, desde o quinto domingo, todos os Aleluias têm como texto o primeiro versículo de um salmo, e assim será todos os domingos até ao décimo quarto domingo, sem exceção.

Eripe me de inimicis meis, Deus meus : et ab insurgentibus in me libera me.
Leve-me para longe dos meus inimigos, meu Deus, e livre-me daqueles que se levantam contra mim.

Este versículo do Salmo, em que David pede ao Senhor que derrote os inimigos que o perseguem incessantemente, é muito utilizado durante a Páscoa, sendo uma espécie de refrão; ali é, naturalmente, atribuído a Cristo. Neste tempo após o Pentecostes, que representa a longa caminhada da Igreja desde os apóstolos até ao fim dos tempos, pode ser colocado na boca da Igreja — o que é perfeitamente atual — ou de cada alma cristã em meio a provações e tentações. A melodia é tão suplicante quanto o texto. Estende-se como um longo lamento.

► Ofertório: Justitiæ

Como acontece com bastante frequência nesta época após o Pentecostes — já o constatámos no sexto domingo e voltará a acontecer nos próximos dois domingos —, o Ofertório do nono domingo após o Pentecostes é retomado de outro domingo do ano. Hoje encontramos o do terceiro domingo da Quaresma, uma meditação amorosa e contemplativa sobre a lei divina e a felicidade que advém da sua observância:

Justitiæ Domini rectæ, lætificantes corda, et dulciora super mel et favum, nam et servus tuus custodiet ea.
Os preceitos do Senhor são justos, alegram os corações e são mais doces do que um fio de mel; por isso, o vosso servo os observa.

As palavras «dulciora» e «ea», que estão no neutro, se referem ao substantivo «judicia», que aparece no salmo, mas que não é retomado no texto do Ofertório. Aliás, é praticamente sinónimo da primeira palavra deste texto « justitiæ ». Nota-se também, no final, a passagem da terceira para a segunda pessoa, que se encontra frequentemente nos salmos. Este texto poderia ter sido retirado do Salmo 118, a longa meditação sobre a vontade de Deus e os seus mandamentos que se encontra frequentemente ao longo do ano litúrgico e de onde foi extraído o Ofertório do domingo passado.

De facto, este foi retirado de outro salmo, o salmo 18, cuja segunda parte resume, pelo contrário, os mesmos temas em alguns versículos muito condensados. A melodia é muito calma, serena e segura, girando sempre em torno da mesma nota sobre a qual assenta notas longas e cadências. No entanto, a conclusão é surpreendente: em vez de terminar nessa mesma nota, a melodia desce meio tom, permanecendo em suspenso como um longo olhar que não quer terminar.

► Comunhão: Qui manducat

A Antífona da Comunhão do nono domingo após o Pentecostes é o único canto desta missa cujo texto não é retirado de um salmo, mas do Evangelho. Aliás, não se trata do Evangelho do dia, mas de uma passagem famosa do discurso sobre o pão da vida, no Evangelho de São João, que se adequa particularmente bem ao momento da Comunhão. O novo Gradual publicado por Solesmes em 1974 atribuiu esta Comunhão à festa do Santíssimo Sacramento, onde também se encaixa perfeitamente; o texto figura, aliás, no versículo do Aleluia desta festa.

Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo, dicit Dominus.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele, diz o Senhor.

Sabe-se que, ao ouvirem estas palavras, das quais nada compreenderam, muitos discípulos se escandalizaram e se foram embora. Nós, que conhecemos e experimentámos a realidade destas palavras, repetimo-las com alegria e entusiasmo. A melodia é leve, com um grande ímpeto que vai crescendo até às palavras «sanguinem meum». A segunda frase, «et ego in eo», é mais calma e íntima. É verdadeiramente Cristo que nos fala de coração para coração.

O site norte-americano Musica Sacra (clique em «1962 Missal» e, em seguida, escolha a antífona) nos oferece partituras do salmo que pode ser interpretado em alternância com esta antífona de Comunhão. É facilmente legível para qualquer corista e encorajamos vivamente os chefes de coros a imprimi-las e a ensiná-las durante os ensaios. A salmodia é a melhor forma de aprender a declamar a frase latina, a respeitar os acentos tônicos, a pronunciar esta língua litúrgica sem hesitação…