Domingo, 6 de setembro de 2026
Dominica Decima quinta post Pentecosten
XVe DIMANCHE APÓS O PENTECOSTES
Verde – 2.ª classe

O Evangelho nos relata o comovente episódio da ressurreição do filho da viúva de Naim e dá o seu nome a este Décimo Quinto Domingo após o Pentecostes. A cena está representada acima numa obra de Pierre Bouillon (1776-1831), que pode ser admirada no Museu de Tessé, em Le Mans.
Agradecemos ao museu de Le Mans por nos ter autorizado a ilustrar esta página com este belo quadro.

O episódio tão comovente da viúva de Naim dá hoje o seu nome ao décimo quinto domingo após o Pentecostes. O Introito nos apresenta a forma das orações que devemos dirigir ao Senhor em todas as nossas necessidades. O Homem-Deus prometeu, no domingo passado, que sempre providenciará para isso, desde que sejamos fiéis a servi-Lo na busca do Seu reino. Ao dirigirmos-Lhe as nossas súplicas, mostremos-nos confiantes na Sua palavra, como é justo que o sejamos, e seremos ouvidos.
Dom Guéranger L’Année Liturgique

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– No final desta página, podem aceder ao link que vos permitirá obter a partitura do salmo de comunhão que vos recomendamos dee interpretar alternadamente com a antífona.    

► Introito: Inclina Domine

Tal como nos domingos anteriores, os cantos do próprio da missa do décimo quinto domingo após o Pentecostes são extraídos dos salmos, com exceção da Comunhão, e expressam os sentimentos de súplica, confiança, louvor e ação de graças que devem animar os cristãos durante a sua passagem pela terra. Mas eles apresentam hoje uma particularidade que os distingue dos dos domingos anteriores. Os aleluias dos últimos dez domingos, do quinto ao décimo quarto após o Pentecostes, tinham todos como texto o primeiro versículo de um salmo. Mas não será esse o caso desta vez; pelo contrário, serão as outras partes — o Introito, o Gradual e o Ofertório — que terão como texto o primeiro versículo de um salmo.
O texto do Introito é o início do Salmo 85, um dos muitos salmos em que David, se sentindo humanamente perdido perante o poder dos seus inimigos, lança um apelo suplicante a Deus para que Ele O liberte.

Inclina, Domine, aurem tuam ad me, et exaudi me : salvum fac servum tuum, Deus meus, sperantem in te : miserere mihi, Domine, quoniam ad te clamavi tota die.
Senhor, incline o seu ouvido para mim, ouça-me, salve o seu servo que espera em si, meu Deus; tenha piedade de mim, Senhor, pois clamo a si o dia inteiro.

Cada um de nós pode fazer sua esta oração nas provações e tentações com as quais nos debatemos. A melodia é uma das mais belas e expressivas do repertório. Começa com uma entoação que se eleva num grande impulso, ultrapassando de uma só vez toda a oitava para culminar na palavra «Domine»; depois desce novamente e a frase termina nos graves com «exaudi me», uma oração mais humilde, mas igualmente suplicante. A segunda frase, a da esperança, é mais segura; as palavras «Deus meus» estão verdadeiramente cheias de confiança. Encontramos na terceira frase uma súplica quase angustiada, que se afunda nos graves e depois se recompõe para subir na palavra «clamavi», que é verdadeiramente um grito lançado do fundo da nossa miséria. Se as palavras «de profundis» não constam do texto, estão presentes na melodia. Se ouvirá depois, como versículo salmódico, a continuação do salmo.

Lætifica animam servi tui : quoniam ad te, Domine, animam meam levavi.
Dê alegria à alma do seu servo, pois elevo a minha alma a Si, Senhor.

► Gradual: Bonum est confiteri

Tal como o do Introito, o texto do Gradual do décimo quinto domingo após o Pentecostes é constituído pelo início de um salmo, desta vez o salmo 91. Após a súplica vinda do fundo da nossa miséria, segue o louvor a Deus pela sua justiça e pela sua infinita bondade, e estes primeiros versículos cantam a felicidade que nos proporciona esse louvor, que nunca deve cessar. Nota-se a passagem da segunda para a terceira pessoa, que é bastante frequente nos salmos.

Bonum est confiteri Domino : et psallere nomini tuo, Altissime. Ad annuntiandum mane misericordiam tuam, et veritatem tuam per noctem.
Quão bom é louvar o Senhor e cantar um salmo em honra do Seu nome, ó Altíssimo, para anunciar desde a manhã a Sua misericórdia e a Sua verdade durante a noite.

Este Gradual começa com as mesmas palavras que o do domingo passado, «Bonum est», e com a mesma entoação, mas o resto é totalmente diferente. Após uma curta cadência nos graves, a melodia se eleva subitamente nos agudos com ousadia e entusiasmo, e se mantém assim até ao fim, regressando incessantemente à mesma nota com uma insistência que nada parece cansar. Na segunda parte, encontraremos grandes vocalizes já frequentemente presentes, e depois o final retoma exatamente a mesma melodia da primeira parte.

► Aleluia: Quoniam Deus

Ao contrário dos outros cantos desta missa e ao contrário dos Aleluias dos domingos anteriores, o texto do Aleluia do décimo quinto domingo após o Pentecostes não é o primeiro versículo de um salmo, mas é simplesmente a continuação do do domingo passado, no início do Salmo 94, que dizia:

Venite exsultemus Domino : jubilemus Deo salutari nostro.
Venham, exultemos no Senhor, lancemos gritos de alegria a Deus, nosso Salvador.

E continuamos hoje:

Quoniam Deus magnus Dominus et rex magnus super omnem terram.
Pois o Senhor é um grande Deus e um grande rei sobre toda a terra.

É verdade que há um versículo entre os dois que foi omitido, mas diz o mesmo que o anterior. É a aclamação da majestade divina que continua, e a melodia se assemelha também à do domingo passado, bem como a todos os Aleluias de louvor e ação de graças dos domingos anteriores. É muito elaborada, com grandes vocalizes brilhantes, sobretudo no versículo.

► Ofertório: Exspectans exspectavi

Encontramos no canto do Ofertório do décimo quinto domingo após o Pentecostes o início de um salmo, o salmo 39.
Após a súplica, o louvor e a aclamação, segue a ação de graças e o reconhecimento pelos benefícios recebidos.

Exspectans exspectavi Dominum, et respexit me : et exaudivit deprecationem meam, et immisit in os meum canticum novum, hymnum Deo nostro.

Com grande esperança, confiei no Senhor, e Ele voltou o Seu olhar para mim e atendeu a minha oração. Colocou na minha boca um canto novo, um hino ao nosso Deus.

Entre as duas frases foi omitido um versículo do salmo, no qual David, a quem o salmo é atribuído, afirmava: «Ele me arrancou da morte». Este salmo é, assim, considerado messiânico e David, figura de Cristo, nele profetiza a ressurreição. É, portanto, pelo grande benefício da Redenção e por todas as graças que daí decorreram para nós que cantamos este canto novo que a Igreja colocou na nossa boca. Estas palavras se aplicam, mais do que a qualquer outro, ao canto gregoriano.

A melodia expressa a nossa gratidão por estas graças esperadas e recebidas, de forma calma e suave, pouco elaborada, se mantendo sempre nas mesmas notas, num clima de vida interior e de contemplação que é habitualmente o dos Ofertórios. No entanto, a cadência final surpreende, pousando no grave numa nota que nunca antes se tinha ouvido, como se se tratasse apenas de uma pausa passageira cujo desfecho se perde no silêncio.

► Comunhão: Panis quem ego

Tal como a do domingo anterior, a Comunhão do décimo quinto domingo após o Pentecostes é retirada do Evangelho, mas, desta vez, não se trata do Evangelho do dia. Trata-se de uma passagem do discurso sobre o pão da vida, no capítulo VI do Evangelho de São João, do qual já tínhamos ouvido outro excerto na Comunhão do nono domingo:

Panis quem ego dedero caro mea est pro sæculi vita.
O pão que eu darei é a minha carne, para a vida do mundo.

Estas palavras, que tanto escandalizaram os ouvintes de Nosso Senhor, nos são agora familiares. Elas se adequam particularmente bem ao momento da comunhão, quando recebemos este pão que se tornou a carne de Cristo. É Ele que aqui fala com uma voz muito suave, com belas notas melódicas e expressivas.

O site norte-americano Musica Sacra (clique em «1962 Missal» e, em seguida, escolha a antífona) nos oferece partituras do salmo que pode ser interpretado em alternância com esta antífona de Comunhão. É facilmente legível para qualquer corista e encorajamos vivamente os chefes de coros a imprimi-las e a ensiná-las durante os ensaios. A salmodia é a melhor forma de aprender a declamar a frase latina, a respeitar os acentos tônicos, a pronunciar esta língua litúrgica sem hesitação…