Para os chefes de coro e coristas
É mais uma vez esta semana, na Abadia de Saint-Pierre de Solesmes, que vos convido a ouvir os cinco ficheiros de áudio acima. Estamos em 1958. O álbum duplo lançado em 2004, infelizmente, já não está disponível. A celebração foi combinada com outros domingos após o Pentecostes, provenientes de uma gravação mais recente, de junho de 1970.
Aguardamos (sem grandes esperanças!) a sua reedição. Alguns sites na Internet se aproveitam para o vender a preços exorbitantes, como o da FNAC!
En voici ci-dessous la pochette (recto-verso) au cas où vous le trouveriez dans une brocante ou chez un disquaire… Ne le manquez pas s’il est à un prix raisonnable !
Aqui fica abaixo a capa (recto-verso), caso o encontrem numa feira de antiguidades ou numa loja de discos… Não o deixem escapar se estiver a um preço razoável!
O programa com comentários permitirá ouvir a schola monástica de Le Barroux, cujas gravações são raras. O CD se intitula também, de forma sóbria, «Cristo-Rei». Está à venda na nossa loja online.
O Cristo: simultaneamente juiz e rei (com as inscrições IVDEX e REX gravadas no seu nimbo), reina majestosamente numa glória salpicada de estrelas. O seu rosto alongado expressa a gravidade do Soberano-Juiz. As suas vestes, túnica e manto (o pálio), estão abertas na lateral para revelar a ferida causada pelo golpe de lança. Está rodeado pelos seus anjos (segundo São Mateus, Cristo aparece no Juízo Final «rodeado por todos os seus anjos»).
Acima de Cristo, dois anjos seguram a cruz com uma mão e, com a outra, a ponta da lança e o prego, instrumentos da Paixão; dois anjos voam na horizontal e tocam a trompa para «reunir os eleitos» (São Mateus).
Por baixo de Cristo: representação da pesagem das almas. São Miguel pesa as almas numa balança; ao seu lado, se encontra um demónio que tenta fazer batota, inclinando o prato da balança para o seu lado.
Domingo, 25 de outubro de 2025
Dominica ultima octobris
(O último domingo de outubro)
D.N. Jesu Christi Regis
Festa do CRISTO REI
Branco – 1ª classe
– O contador deste site nos indica que são muitos os que o utilizam e estamos muito contentes por que, desta forma, o louvor divino possa se espalhar. Saibam, no entanto, que só podemos contar com a vossa ajuda material para fazer face às nossas despesas inevitáveis (compra de discos, de equipamento de áudio, informático…)
– No final desta página, podem aceder ao link que vos permitirá obter a partitura do salmo de comunhão que vos recomendamos de interpretar em alternância com a antífona.
– Ouçam a gravação do nosso programa do próximo domingo, aqui mesmo, a partir da segunda-feira anterior, clicando no pequeno triângulo do cursor acima.
– Ouçam a gravação do nosso programa do próximo domingo, aqui mesmo, a partir da segunda-feira anterior, clicando no pequeno triângulo do cursor acima.
Preparem assim os cantos das missas dominicais, liturgicamente, espiritualmente e… vocalmente
Boa audição! In Christo Rege !
A festa de Cristo Rei foi instituída pelo Papa Pio XI, a 11 de dezembro de 1925, por ocasião do encerramento do ano jubilar. É preciso dizer que o laicismo contra o qual o papa se levantava na época se tornou agora mais arrogante do que nunca. A religião seria um assunto estritamente individual. A sociedade poderia, portanto, se passar de Deus. Constata-se que tal não é de modo algum o caso e que essas conquistas laicas conduziram a derrotas morais e à decadência dos costumes.
No novo Ordo, esta festa foi adiada para o final de novembro, para o último domingo do ano litúrgico, após aquele em que se lê o Evangelho do fim do mundo. O Sr. Gire, o nosso antigo Secretário-geral e excelente especialista em canto gregoriano, contestava, com razão, esta mudança, que parece adiar este reinado para depois do Juízo Final e, assim, desvirtuar o sentido da festa. O novo Ordo Missae assume este espírito que se pretende mais escatológico. Basta ler as alterações que os reformadores introduziram nas orações (Coleta, Super Oblata ou pós-comunhão) para se convencer disso. Ou constatar que duas estrofes do esplêndido hino «Te saeculorum» das vésperas da festa foram simplesmente suprimidas na «Liturgia Horarum» de 2002. Eis essas duas estrofes:
Te nationum Præsides
Honore tollant publico,
Colant magistri, judices,
Leges et artes exprimant.
Que os governantes das nações
vos glorifiquem com honras públicas;
Que os mestres e os juízes vos reconheçam,
Que as leis e as artes ostentem a vossa marca.
Submissa regum fulgeant
Tibi dicata insignia:
Mitique sceptro patriam
Domosque subde civium.
Que as bandeiras dos reis vos sejam consagradas
E resplandeçam por se submeterem a vós,
Que a vossa doce autoridade
Governe a pátria e os lares.
Comentários adicionais são supérfluos!
► Introito: Dignus est Agnus
O texto do introito é retirado do Apocalipse de São João, no capítulo V. Trata-se da grande visão do Cordeiro sacrificado, o único digno de abrir o livro dos sete selos, tendo merecido a realeza universal pelo seu sacrifício. Ele recebe os louvores e as aclamações de multidões de anjos, aos quais se une toda a criação.
Dignus est Agnus, qui occísus est, accípere virtútem, et divinitátem et sapiéntiam, et fortitúdinem, et honórem, Ipsi glória et impérium in sǽcula sæculórum.
É digno o Cordeiro que foi sacrificado de receber o poder, a divindade, a sabedoria, a força e a honra. A Ele seja dada a glória e o império pelos séculos dos séculos.
Esta última frase está retirada de outra passagem do Apocalipse, no início do livro. A melodia deste introito é original, mas nela se encontram fórmulas habituais em muitas outras peças. É muito nobre e solene.
Este introito é acompanhado pelo primeiro versículo do Salmo 71, um grande salmo messiânico que voltaremos a encontrar no gradual.
Deus judícium tuum Regi da : et justítiam tuam Fílio Regis.
Ó Deus, concedei ao Rei o vosso juízo e ao Filho do Rei a vossa justiça.
Os cinco cantos do próprio desta missa são modernos, uma vez que foram compostos por ocasião da instituição da festa, em 1925. Não deixam, no entanto, de ser autênticos cantos gregorianos. É verdade que se trata de adaptações de modelos antigos. Este introito, por exemplo, segue o modelo do introito «Dum Sanctificátus» do sábado da Vigília de Pentecostes.
Este ano, vos proponho a interpretação dos monges beneditinos da Abadia de São Pedro de Solesmes: o disco se intitula sobriamente «Cristo-Rei». Trata-se de uma reedição, em 2004, de uma gravação lançada em disco de vinil de 33 rotações em 1958.
******
► Gradual: Dominábitur
O texto é extraído do Salmo 71, um dos grandes salmos messiânicos.
Dominábitur a mari usque ad mare, et a flúmine usque ad términos orbis terrárum.
O seu poder se estenderá de um mar ao outro e desde o rio até aos confins da terra.
Et adorábunt eum omnes reges terræ : omnes gentes sérvient ei.
Todos os reis da terra o adorarão, todas as nações o servirão.
Trata-se, de facto, do Cristo-Rei, cujo império se estende de um mar ao outro e, a partir do rio — talvez o Eufrates ou o Jordão —, até aos confins da terra. É Ele que todos os poderosos da terra devem adorar e servir, se submetendo à Sua lei. Este texto nos lembra, evidentemente, a festa da Epifania, onde se encontra repetidamente o Salmo 71, e não é, portanto, de admirar que se tenha retomado para este gradual a melodia da Epifania, que se adapta muito bem ao texto deste dia.
Dom Gajard comenta assim a melodia na capa de um antigo disco de 33 rotações, que não foi reeditado: «Destaca-se sobretudo pela sua beleza intrínseca, pela sua linha melódica, inicialmente ampla e poderosa, mas que, nas entusiásticas elevações do versículo, se torna extraordinariamente flexível e equilibrada, percorrendo por duas vezes toda a extensão da escala modal para, imediatamente a seguir, se acalmar e repousar num grande olhar de complacência».
******
► Allelúia: Potéstas ejus
Este texto provém do profeta Daniel, que, no primeiro ano do reinado de Balthazar, rei da Babilónia, teve uma visão semelhante à que São João relata nos capítulos XIII e XIV do Apocalipse.
Trata-se da proclamação do reino eterno do Filho do Homem.
Potéstas ejus, potéstas ætérna, quæ non auferétur : et regnum ejus, quod non corrumpétur.
O seu poder é um poder eterno que não será destruído, e o seu reinado é um reinado que não será abalado.
O Filho do Homem, evidentemente, é Cristo; ele próprio se atribuiu este título em numerosas ocasiões, nomeadamente perante Caifás. A melodia é a do aleluia do IV.º domingo após a Páscoa, «Christus resúrgens»: o Cristo ressuscitado já não morre, a morte já não prevalecerá sobre ele. A semelhança entre os dois textos é evidente. Esta melodia é uma magnífica aclamação, ampla e solene, ao Cristo vitorioso sobre a morte e os seus inimigos.
******
► Ofertório: Póstula a me
Encontramos aqui um salmo messiânico, o Salmo 2.
Póstula a me, et dabo tibi gentes hereditátem tuam, et possessiónem tuam, términos terræ.
Pede-me e eu te darei as nações como herança e, como domínio, os confins da terra.
No salmo, trata-se do rei de Israel, a quem Deus, através da unção sagrada, fez seu filho, ou seja, o seu representante na terra para governar as nações em seu nome; mas ele é também a figura do Messias, o verdadeiro filho de Deus, a quem todas as nações devem se submeter. A melodia deste ofertório se inspira nas fórmulas dos ofertórios da missa da meia-noite e da missa do dia.
******
► Comunhão: Sedébit Dóminus
Concluímos os cantos do próprio da missa de Cristo Rei com a antífona da comunhão «Sedébit», cujo texto é extraído do Salmo 28, um canto de louvor a Deus pela sua majestade e onipotência. Este versículo foi escolhido devido à palavra Rei que nele figura e que hoje se aplica a Cristo. Além disso, evoca a paz, que é uma das bênçãos do reinado de Nosso Senhor.
Sedébit Dóminus Rex in ætérnum.
O Senhor está sentado no seu trono, Rei para a eternidade.
Dóminus benedícet pópulo suo in pace.
O Senhor abençoará o seu povo na paz.
A melodia está cheia de simplicidade e daquela paz de que fala o texto.
O site norte-americano Musica Sacra (clique em «1962 Missal» e, em seguida, escolha a antífona) nos oferece partituras do salmo que pode ser interpretado em alternância com esta antífona de Comunhão. É facilmente legível para qualquer corista e encorajamos vivamente os chefes de coros a imprimi-las e a ensiná-las durante os ensaios. A salmodia é a melhor forma de aprender a declamar a frase latina, a respeitar os acentos tônicos, a pronunciar esta língua litúrgica sem hesitação…
******
Para prolongar esta transmissão e honrar da melhor forma Nosso Senhor Jesus Cristo Rei nesta bela solenidade, proponho-vos que continuemos com os cantos do ofício: as antífonas e o hino das vésperas «Te saeculorum Principem», o responsório «Tua est», o hino das laudes «Vexilla Christus» e, por fim, as famosas aclamações carolíngias.
Boa audição!
******