Festa do Sagrado Coração de Jesus – Fontgombault (2000) e Saint-Benoît-du-Lac, Quebec (1948)

Os ficheiros de áudio das cinco peças do Proprium das missas, que podem ser ouvidos a título de introdução, se destinam principalmente a chefes de coro e coristas. São os monges da Abadia de Notre-Dame de Fontgombault que interpretam as peças da Festa do Sagrado Coração de Jesus. O disco está disponível na nossa loja en ligne. O seu canto se adapta na perfeição a qualquer coro paroquial. Mas nada supera os comentários técnicos e espirituais para compreender melhor a oração cantada. Proponho-vos este ano uma gravação histórica, se é que alguma vez houve uma, dos monges beneditinos da abadia de Saint-Benoît-du-Lac, no Quebec. Dirijam-se ao final desta página para obterem todas as informações sobre esta preciosa gravação…

Feria VI post Dominicam II
post Pentecosten
IN FESTO SACRATISSIMI CORDIS JESU
Festa do Sagrado Coração de Jesus

Sexta-feira, 12 de junho de 2026, sexta-feira após o 2.º Domingo após Pentecostes e solenidade no domingo seguinte, 14 de junho. Esta solenização, de acordo com a edição típica dos Livros Litúrgicos de 1962, não é obrigatória.

Tal como a Festa da Santíssima Trindade e a Solenidade do Domingo que segue, que celebrámos nos dois domingos anteriores, a Festa do Sagrado Coração não se destina a comemorar um acontecimento, mas a meditar sobre um dos grandes mistérios da nossa fé, e desta vez sobre o amor infinito de Nosso Senhor Jesus Cristo por todas as pessoas. Sabe-se que esta festa foi solicitada pelo próprio Senhor a Santa Margarida Maria, freira da Ordem da Visitação de Paray-le-Monial, que viveu no século XVII. É, portanto, de origem ainda mais recente do que as duas festas anteriores, tendo sido apenas em 1856, no século passado, que foi estendida à Igreja universal. A pedido de Nosso Senhor, foi fixada na sexta-feira seguinte à oitava da Festa do Santíssimo Sacramento, em memória da Sexta-feira Santa, pois foi na sua morte na cruz que Cristo deu a maior prova do seu amor por nós. A Festa do Sagrado Coração é geralmente celebrada no domingo seguinte, embora não seja obrigatória, substituindo assim o terceiro domingo após o Pentecostes. A Festa do Sagrado Coração incluiu diversas missas. A que se celebra atualmente data de 1929 e foi composta por ocasião da publicação da encíclica Miserentissimus, do Papa Pio XI, sobre a devoção ao Sagrado Coração, uma grande devoção dos tempos modernos. Os cantos desta missa são, portanto, gregorianos recentes; são aproximadamente contemporâneos dos da Festa de Cristo Rei. Mas é preciso admitir que não ficaram tão bem conseguidos…

No final desta página, poderão aceder ao link que lhe permitirá de obter a partitura do salmo de comunhão que recomendamos de interpretar em alternância com a antífona.

Aqui está a foto da caixa do CD que reeditou as gravações históricas da Abadia de Saint-Benoît-du-Lac (Canadá). Encontrarão mais informações no final da página.

 Introito: Cogitationes

O texto do Introito da Festa do Sagrado Coração de Jesus é retirado do Salmo 32, «Exultate justi in Domino», que já encontrámos no Introito do segundo domingo após a Páscoa, o Domingo do Bom Pastor que dá a vida pelas suas ovelhas; a semelhança não é fortuita. Vimos então que este salmo é um canto de louvor e de ação de graças a Deus pela sua onipotência e bondade, cujas manifestações no universo são todas enumeradas. Os dois versículos aqui reunidos não se seguem no salmo. Foram escolhidos pela aplicação que lhes pode ser dada ao Coração de Jesus.

Cogitationes Cordis ejus in generatione et generationem, ut eruat a morte animas eorum et alat eos in fame.
Os pensamentos do Seu Coração permanecem com eles de geração em geração; assim, Ele resgata as suas almas da morte e as alimenta na fome.

Os pronomes da segunda frase se referem, no salmo (como o contexto demonstra), àqueles que temem o Senhor e se submetem à Sua vontade. Aqui, se aplicam a todas as pessoas redimidas pelo sangue de Cristo e alimentadas pela Sua Eucaristia. A melodia, curiosamente, nos transporta de volta ao coração da Quaresma. A entoação é exactamente a do Gradual Tribulationes cordis mei para o Segundo Domingo da Quaresma, cujo texto, bem como o do Gradual desta Missa, é retirado do Salmo 24. O resto do Introito vai buscar as suas fórmulas principalmente ao Introito Laetare para o Quarto Domingo da Quaresma, cujo carácter alegre e muito afirmativo encontramos aqui, com um toque de suavidade no final. Naturalmente, o versículo deste Introito é o início do Salmo 32:

 Exsultate justi in Domino, rectos decet collaudatio.
Alegrai-vos no Senhor, ó justos; o louvor convém aos que tem o coração recto.

Gradual: Dulcis et rectus

O texto do Gradual da Festa do Sagrado Coração de Jesus é retirado do Salmo 24, que é um dos principais salmos do Advento e da Quaresma. É a oração do pecador que se arrepende e se confia à misericórdia divina. No meio da sua oração, ele se interrompe para contemplar essa bondade infinita do Senhor, que se manifesta àqueles que voltam para Ele:

Dulcis et rectus Dominus ; propter hoc legem dabit delinquentibus in via. Diriget mansuetos in judicio, docebit mites vias suas.
O Senhor é manso e justo. Por isso, ele dá ao pecador perdido uma regra de conduta.

Ele guia aqueles que são dóceis no cumprimento da sua vontade; revela os seus caminhos aos que são mansos. Este texto, como se vê, está repleto de mansidão, essa mansidão que é uma qualidade do Coração de Jesus, como Ele próprio nos dirá no Aleluia. A melodia é a do Gradual Ecce quam bonum do vigésimo segundo domingo após Pentecostes, que canta a doçura de nos reunirmos como irmãos no templo, com grandes curvas graciosas e muito expressivas. É muito extensa na segunda parte, se elevando nos agudos até aos extremos do modo, para depois descer às profundezas dos graves para uma cadência solene.

Aleluia: Tollite jugum meum

O texto do Aleluia da Festa do Sagrado Coração de Jesus é retirado do Evangelho segundo São Mateus. São as palavras que Nosso Senhor dirige aos seus discípulos e, através deles, a todos os homens, para os convidar a se submeterem à sua lei:

Tollite jugum meum super vos et discite a me, quia mitis sum et humilis Corde, et invenietis requiem animabus vestris.
Tomai sobre vós o meu jugo e segui os meus ensinamentos, pois sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas.

Estas palavras famosas nos recordam as qualidades do Coração de Jesus que hoje celebramos e que devemos imitar. A melodia deste Aleluia é original; pelo menos, não tem equivalente no repertório atual. É ampla e muito desenvolvida, sobretudo no versículo em que a sua extensão ultrapassa a oitava. Curiosamente, é nas palavras humilis e requiem que estas grandes vocalises se elevam com maior brilho nos agudos, em contraste com o texto que fala de humildade e descanso.

Ofertório: Improperium

O Ofertório da Festa do Sagrado Coração de Jesus retoma o da missa do Domingo das Ramos, que comemorava a paixão e a morte de Nosso Senhor Jesus Cristo na cruz, a maior prova de amor que Ele deu aos homens. Na verdade, no texto que figura no missal, o Ofertório do Domingo das Ramuras está desprovido das suas duas últimas frases, o que nos parece incompreensível, sendo essas frases o ponto alto da peça e em perfeita sintonia com o mistério desta festa, pedida por Nosso Senhor especialmente em reparação pela indiferença que os homens opõem ao seu amor; ora, é precisamente a sede de uma resposta generosa a esse amor que a última frase expressa.
O texto é extraído do Salmo 68, que é, tal como o Salmo 21, um dos grandes salmos proféticos da Paixão, anunciando de modo especial a solidão de Cristo e o abandono de todos os seus amigos:

Improperium exspectavit cor meum et miseriam, et sustinui qui simul contristaretur et non fuit ; consolantem me quæsivi et non inveni ; et dederunt in escam meam fel, et in siti mea potaverunt me aceto.
O meu coração esperava a afronta e a desgraça; esperei por alguém que se entristecesse comigo, mas não havia ninguém; procurei um consolador e não o encontrei; como alimento, deram-me fel, e para saciar a minha sede, deram-me vinagre para beber.

A melodia expressa perfeitamente este sofrimento. Todas as palavras são realçadas por neumas longos e pesados; numerosas cadências em semitons soam dolorosamente. Esta melodia culmina no agudo na última frase, na palavra siti (a sede), que irrompe como um grito. Não se trata aqui apenas da sede física, mas da sede de uma resposta generosa ao amor infinito que o nosso Senhor demonstrou ao morrer por nós. * (cf. abaixo)

Comunhão: Unus militus

A antífona da Comunhão da Festa do Sagrado Coração de Jesus é muito curta e se assemelha mais a uma antífona do ofício do que a um canto do próprio da missa. O texto é retirado do Evangelho do dia, no relato da Paixão segundo São João:

Unus militum lancea latus ejus aperuit, et continuo exivit sanguis et aqua.
Um dos soldados perfurou-lhe o lado com uma lança, e imediatamente saíram sangue e água.

A Igreja vê na água e no sangue que jorram do Coração de Jesus, perfurado pela lança, a figura do batismo e da Eucaristia, que derramam sobre nós as graças conquistadas pelo seu sacrifício. A melodia desta pequena antífona é simples e leve, realçando bem as articulações do texto.

O site norte-americano Musica Sacra (clique em «1962 Missal» e, em seguida, escolha a antífona) nos oferece partituras do salmo que pode ser interpretado em alternância com esta antífona de Comunhão. É facilmente legível para qualquer corista e encorajamos vivamente os chefes de coros a imprimi-las e a ensiná-las durante os ensaios. A salmodia é a melhor forma de aprender a declamar a frase latina, a respeitar os acentos tônicos, a pronunciar esta língua litúrgica sem hesitação…

* O ofertório da Festa do Sagrado Coração é retirado do da Missa do Domingo de Ramos, que comemorava a Paixão e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo na Cruz, a maior prova de amor que Ele deu à humanidade. No texto que se encontra no missal, o ofertório do Domingo de Ramos está truncado nas suas duas últimas frases.

Os comentadores deste texto lamentam unanimemente a ausência do versículo 22 do Salmo 68: “Em vez de alimento, deram-me fel; em vez de sede, deram-me vinagre para beber”.

Parece claro que, em 1929, houve uma tentativa deliberada de minimizar o sofrimento da Paixão para enfatizar este Divino Coração que é, numa expressão cara a Santa Margarida Maria, “Todo-amoroso e todo-amável”.

O texto é retirado do Salmo 68, que, tal como o Salmo 21, é um dos grandes salmos proféticos da Paixão, prenunciando especialmente a solidão de Cristo e o seu abandono por todos os seus amigos.

A melodia expressa perfeitamente esse sofrimento. Todas as palavras são enfatizadas por neumas longos e pesados: numerosas cadências de semitons soam pungentes. Esta melodia culmina nas notas agudas da frase final na palavra síti, sede, que irrompe como um grito. Não é apenas a sede física que está aqui a ser abordada, mas a sede de uma resposta generosa ao amor infinito que Nosso Senhor demonstrou ao morrer por nós.

Convido-vos a ouvir este Ofertório, Improperium, uma das grandes obras-primas do canto gregoriano, na íntegra.

Impropérium exspectávit cor meum et misériam,
O meu coração se preparou para a afronta e a desgraça,

Et sustínui qui simul contristarétur et non fuit ;
Eu esperei encontrar alguém que partilhasse a minha dor, mas não havia ninguém;

Consolántem me quæsívi et non invéni ;
Procurei um consolador e não encontrei nenhum;

Todas as palavras são enfatizadas por longos e pesados ​​neutros, e numerosas cadências de semitom soam pungentes. É talvez, como afirmou o falecido Yves Gire, a peça mais triste de todo o repertório.

Os monges de Solesmes, movidos por um belo fervor místico, transmitem bem o lamento profundo, pesado e quase opressivo desta obra-prima.

O CD da marca ACCORD tem a referência 201 472 – MU 750.

RITMO GREGORIANO

Monges beneditinos da Abadia de Saint-Benoît-du-Lac (Canadá)
(Dom Georges Mercure/1905-1993)

Esta caixa de 4 CDs é um documento extraordinário. O livreto de apresentação de 30 páginas traça um quadro histórico muito interessante da abadia quebequense de Saint-Benoît-du-Lac.

Vamos examinar alguns pontos-chave.
A Abadia de Saint-Wandrille, fundada em 1894 pela Abadia de Ligugé (que por sua vez era um ramo de Solesmes), teve de evacuar os seus monges para a Bélgica durante as expulsões de 1901. Um deles, Dom Paul Vannier, chegou ao Canadá em 1912, nas margens do Lago Memphremagog, e adquiriu propriedades. Isto marcou o início de Saint-Benoît-du-Lac. Em 1914, o fundador morreu tragicamente afogado no lago, e a Primeira Guerra Mundial interrompeu toda a comunicação com a abadia-mãe. Mas os monges mantiveram a fundação, embora precariamente. Um jovem de 18 anos chegou ao mosteiro em janeiro de 1924 para iniciar a sua vida monástica. O seu nome era Georges Mercure. Natural de Drummondville, nascido a 19 de junho de 1905, já era músico antes de entrar para o mosteiro.

A jovem comunidade, sem recursos para formar os seus novos membros, teve de recorrer à Abadia de Saint-Wandrille para os seus estudos filosóficos e teológicos. Quando o Irmão Mercure chegou à Europa, em agosto de 1926, a comunidade de Saint-Wandrille já estava de regresso a França há quase dois anos. Ordenado sacerdote em julho, ele se matriculou na Schola Cantorum de Paris para o ano letivo de 1932-1933. O acontecimento decisivo, segundo o próprio, foi um workshop de canto gregoriano ministrado na Abadia de Sainte-Marie, em Paris, por Dom Gajard, mestre de coro de Solesmes e discípulo de Dom Mocquereau. Dom Mercure se tornou então um devoto seguidor do método e estilo de Solesmes.

Não nos deteremos nas diferenças entre a Abadia de Saint-Wandrille e Dom Pothier, por um lado, e Solesmes e Dom Mocquereau, por outro. É preciso reconhecer que eram diferenças significativas. Surgiram duas correntes de pensamento, cada uma com a sua própria revista, « La Revue du Chant Grégorien » e « La Revue Grégorienne« , e as suas próprias instituições, « La Schola Cantorum » e « L’Institut Grégorien« . Em Saint-Benoît-du-Lac, como os fundadores eram monges de Saint-Wandrille, eles cantavam ao estilo de Dom Pothier. Mas Dom Mercure adotou o Método Solesmes em França, sem dúvida após uma estadia na abadia de Sarthe. Ele regressou definitivamente a Saint-Benoît-du-Lac em Julho de 1933, e Dom Léonce Crenier, o prior da época, o nomeou prontamente mestre de coro a 19 de Agosto do mesmo ano, o encarregando de ensinar os monges a cantar « ao estilo Solesmes ».

Em 1935, o Padre Mercure planeou gravar, de forma bastante inovadora para a época, um curso de canto gregoriano ilustrado com exemplos. Esta gravação áudio acompanhava um método para alunos do ensino secundário: « Ritmo Gregoriano ». Impresso pela Catholic Action Press na cidade de Quebec em 1937, ele foi revisto e corrigido em 1944 e republicado em 1952.

A reputação do mosteiro se espalhou rapidamente e, até meados da década de 1960, se tornou um importante centro de formação para cantores e chefes de coros no Quebec e, por vezes, de outros lugares. O Padre Mercure chegou a necessitar de se ausentar frequentemente do mosteiro durante este período para ministrar cursos e palestras.

As gravações continuaram. Em 1944, foi lançada a « Missa pelos Mortos », seguinda em 1947 por a « Missa da Imaculada Conceição » e o « Mariale Cantus ». A seguir, veio a « Missa do Sagrado Coração » e, a 5 de julho de 1948, foi gravada a « Missa do Santíssimo Sacramento », embora nunca tenha sido publicada. Esta coleção é, por isso, a sua primeira publicação.

Dom Mercure, prior do mosteiro desde janeiro de 1944, renunciou ao cargo por motivos de saúde em agosto de 1951, e Saint-Benoît-du-Lac se tornou abadia no ano seguinte.

Dom Georges Mercure regressou posteriormente a França, a Fontainebleau, em 1953, como organista e vigário paroquial. Nesse Outono, começou a ter aulas de teoria musical com Nadia Boulanger, aulas que continuou durante dois anos. Olivier Messiaen também terá ficado impressionado com o ritmo gregoriano.
Dom Mercure regressou definitivamente à sua terra natal em novembro de 1956. Faleceu a 24 de agosto de 1993, tendo o seu funeral sido realizado na Abadia de Saint-Benoît-du-Lac, onde foi sepultado.

Estas gravações abrangem todas as produções gravadas pelo coro de Saint-Benoît-du-Lac, sob a direcção de Dom Georges Mercure, entre 1935 e 1948. Quase todas estas gravações, com excepção de « Gregorian Rhythm I » e da Missa « Cibavit », foram reeditadas em LP por volta de 1960.

Precisamos de acrescentar que estas gravações são excepcionais? A interpretação, como seria de esperar, roça a perfeição.

Se esquece rapidamente o estado da gravação, o ruído, o som ligeiramente « oco » característico destas transferências a 78 rpm. É preciso ouvir, na faixa 25 do quarto e último disco, o sublime ofertório da missa do Sagrado Coração, «Impropérium». É impossível não se emocionar com as suas comoventes cadências em semitons..

De referir que o CD 1 inclui um opúsculo de 160 páginas que os internautas podem imprimir em formato PDF. Contém o método completo, e a sua leitura é fascinante, tão evidente é a presença do espírito pedagógico de Dom Mercure. As 23 faixas deste primeiro disco reproduzem excertos das suas aulas. É profundamente comovente. Estamos em 1936. Estes monges-estudantes estão claramente a descobrir a oração cantada: isso é evidente nos ensaios. O mestre de coro os repreende: « Vocês saíram muito tarde! », « Muito pesado! », « O Mi está desafinado por causa da preguiça das vossas vozes! », etc.

As gravações nos outros discos, todas posteriores, mostram o quanto progrediram. Todo o amante do canto gregoriano deveria ter este conjunto histórico. Uma maravilha! Infelizmente, é preocupante que este conjunto seja difícil de encontrar à venda, mesmo online!

Patrick Banken