« Sanctæ Terésiæ a Jesu Infánte
Santa Teresinha do Menino Jesus
(3 de outubro)
Virgem e Doutora da Igreja
3ª Classe – Branca
Em França: Padroeira Secundária, 2ª Classe
Solenidade facultativa no domingo, 28 de setembro de 2025

Santa Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face, Virgem, padroeira secundária da França, entregou a sua bela alma a Deus aos 24 anos, em 30 de setembro de 1897. A data da sua festa litúrgica é em 3 de outubro (em 1 de outubro segundo o novo calendário de 1969), mas a solenidade, que não é obrigatória, é celebrada no último domingo de setembro em França, segundo o Ordo, segundo os livros litúrgicos de 1962. Pode ser celebrada no décimo sétimo domingo depois de Pentecostes, que está online. Pensamos nos nossos amigos de países onde esta solenidade não é celebrada e que são fiéis à nossa emissão semanal, especialmente nos nossos muitos auditores fora de França!

– O contador deste site nos informa que muitos de vós aproveitam das nossas emissões online desde o domingo à tarde e nos alegramos que o louvor divino possa assim irradiar. No entanto, saibam que só podemos contar com o vossa ajuda financeira para cobrir as nossas inevitáveis despesas (compra de discos, material áudio e informático, etc.)

– O sítio Introibo vos oferecerá comentários interessantes de dom Pius Parsch, o ofício romano, o ofício do Próprio da França e a carta apostólica de João Paulo II de 19 de outubro, quando Santa Teresa foi declarada doutora da Igreja.

Como já foi dito, a solenidade da festa de Santa Teresa do Menino Jesus e da Santa Face, Virgem, padroeira secundária de França, não é obrigatória, podendo ser celebrada no último domingo de setembro em França, segundo o Ordo dos livros litúrgicos de 1962.

É evidente que os lugares de culto do nosso país onde se celebra esta missa tridentina continuam a ser ligados a esta solenidade. Não esqueçamos que « a maior santa dos tempos modernos », segundo a célebre expressão de São Pio X, foi canonizada em 1925, declarada padroeira das missões em 1927, co-padroeira de França (com Santa Joana d’Arc) em 1947 e Doutora da Igreja em 1997, por ocasião do centenário da sua morte.

Tanto quanto sei, só a Schola Bellarmina gravou os cinco cantos da Missa composta em 1925, na altura da canonização. O sítio Web Sacra Musica lhes dará informações preciosas.

Estas peças não são fáceis a interpretar para coros inexperientes. A maior parte dos textos são demasiado longos e não se adaptam bem as melodias tiradas do fundo gregoriano antigo. No entanto, eles evocam muito bem o que foi esta alma simples, tão elevada, e as relações misteriosas que ela tinha com o Senhor seu Deus.

Me inspirarei dos comentários que Dom Ludovic Baron escreveu no terceiro volume de sua obra principal: A Expressão do Canto Gregoriano, publicada em Kergonan em 1948.

► Introito: Veni de Líbano

Veni de Líbano, sponsa mea, veni de Líbano, veni ;
Vem comigo do Líbano, minha mulher, vem comigo do Líbano;

Vulnerásti cor meum, soror mea sponsa, vulnerásti cor meum ;
Você me magoou o meu coração, minha irmã, minha mulher, você me magoou ao coração.

Nestes dois versículos do Cântico dos Cânticos, é Cristo que chama a Igreja, sua esposa, com o grito de amor que, como um fogo, o queima. Este grito é para cada um de nós. Na medida em que fomos capazes de cultivar em nós o sentido divino da fé, nós o ouvimos que nos convida para entrevistas curtas ou prolongadas.

Quantas vezes a pequena santa não o ouviu! Na Quinta-feira Santa, 2 de Maio de 1896, quando, na escuridão da sua cela, ela tive o seu primeiro cuspo de sangue, ela o percebeu mais vivamente, « como um longínquo murmúrio anunciando a chegada do noivo ». O murmúrio se tornou mais preciso, à medida que o amor, se intensificando, abria, no coração do Esposo, uma ferida mais ardente. Ela nunca mais falou sobre isso, mas no momento da sua morte, o seu último movimento, quando ela abriu os olhos e os fixou no céu, o momento de um Credo, brilhantes de paz celestial e felicidade indizível, não era a resposta ao vento supremo?

É este apelo do último momento, eternamente prolongado em união eterna, que Cristo canta através das nossas vozes na manhã da sua festa. Uma admirável abertura para este drama de amor para o qual somos convidados.

A melodia é inspirada no introito Tibi dixit cor meum da terça-feira da segunda semana da Quaresma. Segundo Dom Baron, a imitação é muito bem sucedida. O movimento melódico é muito reduzido. Mas que melodia poderia transmitir este canto misterioso que vai da alma de Cristo à alma que se entregou a ele? Surge então o Salmo 112, como a voz da Igreja ou, se quisermos, a da Santa, nos convidando a cantar o Rei do amor.

Laudáte púeri, Dóminum ; laudáte nomen Dómini
Louvem o Senhor, crianças, louvem o Senhor.

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► Gradual: Confíteor tibi

Como o anunciei, vou utilizar o conjunto de discos da Schola Bellarmina editado em 2013, nomeadamente o terceiro CD deste volume 15 dedicado ao Comum dos Santos. Hervé Lamy e Vincent Lecornier estão sob a direção de Bernard Lorber. Para comentar o gradualismo que segue, Dom Baron cita um extrato da fascinante obra de Santa Teresa, « História de uma alma ». Aqui está:

Gostaria de encontrar um elevador que me elevasse até Jesus… Perguntei aos livros sagrados… e li estas palavras da sabedoria eterna: « Se alguém é muito pequeno, venha a mim ». Eu me aproximei então de Deus e, querendo saber ainda o que ele faria ao pequenino, continuei a minha busca e eis o que encontrei: « Como uma mãe acaricia o seu filho, assim eu vos consolarei, eu vos carregarei no meu peito, eu vos embalarei nos meus joelhos ». Ah! nunca palavras tão ternas, tão melodiosas, vieram alegrar a minha alma. Ó meu Deus, você superou as minhas expectativas; quero cantar as suas misericórdias! Você me ensinou desde a minha juventude. [Fim da citação].

É isto que ela canta no gradual pela nossa voz com o Evangelho de São Mateus.

Confíteor tibi, Pater, Dómine cæli et terræ, quia abscondísti hæc a sapiéntibus, et prudéntibus, et revelásti ea párvulis
Eu vos bendigo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque você escondeu estas coisas aos sábios e entendidos deste mundo e as revelou aos pequeninos.

Dómine, spes mea a juventúte mea.
Senhor, desde a minha infância, eu esperei em você.

A primeira frase é toda recolhida numa profunda alegria. Desde o início da segunda frase, um movimento de exaltação um pouco inesperado toma forma, e vai florescer numa fórmula original, a que canta com grande felecidade a alegria da santa evocando estas palavras divinas, que foram para ela « tão ternas e melodiosas ». Sobre as belas fórmulas das grandes felecidades, a alegria da pequena santa exulta aqui do princípio ao fim.

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Não há dúvida de que poucos coros podem executar o gradual que acabámos de ouvir ; é aconselhado o psalmodiar. Eis uma psalmodia extraída de uma obra, infelizmente esgotada, publicada por Desclée em 1955.

Não se trata do extraordinário Abrégés des graduais, alléluias et traços sobre as formulas antigas de 1934, que é ainda mais difícil de encontrar.
Afinal de contas, não há nada como um exemplo in vivo, e eu vou o cantar só para si!

► Aleluia: Quasi rosa

“Minha Irmã Teresa do Menino Jesus vai morrer em breve… Eu realmente me pergunto o que nossa Mãe poderá dizer sobre ela depois de sua morte! Ela terá muito embaraço! Esta irmãzinha, por mais amável que seja, certamente não fez nada que vale a pena de ser contado!” Assim falou uma irmã leiga do convento de Lisieux, durante a agonia de Santa Teresa. Podia ela imaginar que esta mesma “irmãzinha” seria declarada padroeira das missões pelo Papa Pio XI e padroeira secundária da França com Santa Joana d’Arc! Que os primeiros passos em vista da sua beatificação seriam dados apenas doze anos após sua morte, e que dois anos depois ela seria canonizada! Que sua vida seria traduzida para mais de trinta e cinco línguas! Ela que queria permanecer muito pequena e lutar contra o orgulho: pela simples frase da irmã leiga, ela tinha ganhado.

A sua vida foi consagrada à confiança absoluta no amor, que culminou com o ato de se oferecer no Amor Misericordioso em 9 de junho de 1895: « Para viver num ato de amor perfeito, eu me ofereço como vítima de holocausto ao seu Amor misericordioso, vos suplicando que me consuma sem cessar, deixando transbordar na minha alma as correntes de infinita ternura que estão contidas em si ».

As palavras do Eclesiástico que informam o texto do Aleluia da festa correspondem bem ao que a pequena Teresa ouviu.

Basta citar esta frase da « História de uma alma »:

« A criancinha lançará flores, perfumará o trono divino com os seus perfumes, cantará o cântico de amor com a sua voz de prata ».

Eis este texto bíblico, demasiado longo para um versículo de Aleluia, o mais copioso do repertório, mas magnífico…

Quasi rosa plantáta super rivos aquárum fructificate : quasi Libanus odórem suavitátis habete : florete, flores, quasi lílium, et date odórem, et frondete in grátiam, et collaudate cánticum, et benedicite Dóminum in opéribus suis.
Cresçam como rosas plantadas juntas às águas; espalhem a sua doce fragrância como o Líbano; floresçam como lírios e exalem o seu perfume; adornem-se com beleza, cantem uma canção e louvem o Senhor pela grandeza das suas obras.

Dom Baron nos dá algumas informações técnicas sobre como encontrar uma melodia para um texto tão longo. Vamos o ouvir:

Escolhemos o Aleluia do décimo domingo depois de Pentecostes. Repetimos a primeira frase e aplicámos à floréte flores que se impunha como palavra central, a admirável vocalização do fim. Feito isso, ficava a metade do texto. Felizmente, este mesmo Aleluia tem um segundo versículo, bem diferente, tanto no texto como na melodia. Ele é usado na festa de Santo Alexis, em 17 de julho, e em suplemento em alguns lugares. Tivemos a ideia, depois de uma incisão transitória no quasi-lílium, de o juntar ao primeiro versículo e, através de suturas muito hábeis, fizemos a unidade. Na medida do possível, porque as duas melodias continuam a se sentir, tanto mais que a vocalização final não reproduz o jubilus do Aleluia, faltando assim um elo poderoso no conjunto.

Os coros que executaram este Aleluia conhecem bem a sua formidável dificuldade. Eu vos sugiro que o ouçam pela Schola Bellarmina e depois descubram uma salmodia que Bernard Lorber teve a amabilidade de gravar para a nossa schola. Se trata de uma gravação privada, tecnicamente precária, mas que pode ser útil a alguns cantores.

A psalmodia cantada pelo abade é simples, próxima do recto tono. Se quiserem uma versão mais elaborada, aqui está uma do livro acima mencionado. Eu a modifiquei muito pouquinho…

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► Ofertório: Magníficat

A vida aparentemente obscura de Teresa no seu convento, ocupada por tarefas simples (varrer, costurar, trabalhos domésticos, etc.), foi, na realidade, uma longo e escondido combate contra ela mesma e a sua natureza difícil. Através das notas tiradas pela sua irmã Céline, ficamos a saber que Teresa demonstrava um carácter orgulhoso e obstinado desde a infância. Antes de se tornar a freira sorridente, prestável e humilde, ela era exatamente o contrário: deprimida, extremamente escrupulosa, caprichosa e excessivamente frágil. Até ao fim da vida, ela foi atormentada por terríveis dúvidas, mas ela se abandonou à confiança de do Amor do seu Divino Esposo. Ela nunca vacilou, mesmo durante o longo combate contra a morte que Deus lhe reservou como última prova.

O Magnificat, com a sua humilde exultação, era apropriado após o Evangelho de São Mateus, onde ouvimos para acabar:  » Qualquer um que se humilhar como esta criança, este é grande no Reino dos Céus ». Ela está lá no Reino a nossa Santa. E grande. E ela exulta ali, cantando eternamente o seu Magnificat. Ela já não o esboçou na Terra? Ela nunca se viu outra coisa que como pequenina, ela o escreveu em todas as páginas da sua História; que como uma serva, a serva que só procura a « fazer prazer ». E ela tinha esta maravilhosa simplicidade, esta suprema humildade de dizer, porque o Espírito a impelia, que « o Senhor fará maravilhas por meu intermédio que superarão infinitamente os meus imensos desejos… Ninguém me invocará sem receber uma resposta… Farei cair, depois da minha morte, uma chuva de rosas… »
Com ela, o cantamos, nós também o Magnificat, para agradecer a Deus por nos ter dado a sua serva para nos servir e, por meio dela, realizar em nós as grandes coisas que ele quer.

Magníficat ánima mea Dóminum : et exsultávit spíritus meus in Deo salutári meo : quia respéxit humilitátem ancíllæ suæ : fecit mihi magna qui potens est.
A minha alma exalta o Senhor e o meu espírito exulta em Deus, meu Salvador, porque ele pôs os olhos no seu humilde serva e ele fez grandes coisas por mim.

A melodia escolhida é a do ofertório do Jubiláte do II Domingo depois da Epifania. É evidente que, por muito hábil que seja, o traçado não é tão bom como o original. À parte isso, ele é muito satisfatório. Se poderia acreditar que o entusiasmo grandioso do Jubiláte teria sido mal acordado com tais palavras em lábios tão delicados. Mas a segunda frase foi deixada de lado. Podemos lamentar isso; de facto, ela teria sido demasiado. A alegria da primeira, com a sua bela progressão sobre ánima mea e salutári meo, é suficiente para um louvor contemplativo em êxtase eterno diante do seu Deus e seu Salvador. E a sua humildade é esplendidamente glorificada nos motivos exaltantes de veníte e audíte, no original. A discrição e a intimidade que caracterizam o quanta fecit ánimæ meæ no Jubiláte são aqui acrescentadas ao fecit mihi magna; a ideia é a mesma e a melodia, que se tornou interior, envolve de mistério esta operação do Senhor na alma da sua querida santinha.

► Comunhão: Circumdúxit

“Não sou um guerreiro que combate com armas terrenas, mas com a espada do espírito que é a palavra de Deus. Assim, a doença não me pude me abater… Eu disse: morrerei com armas na mão.” Suas palavras durante a agonia resumem todo o ardor combativo e sempre com humildade: “Sim… me parece que nunca busquei nada além da Verdade… Sim, compreendi a humildade do coração.” Teresa tinha vencido e, serenamente, após longas e intermináveis sofrimentos, ela entregou a sua alma a Deus. Ela tinha 24 anos. Era 30 de setembro de 1897.

Circumdúxit eam, et dócuit : et custodívit quasi pupíllam óculi sui. Sicut aquila expándit alas suas, et assúmpsit eam, atque portávit in húmeris suis. Dóminus solus dux eius fuit.
Ele a rodeou e cuidou dela: ele a guardou como a menina dos seus olhos. Como uma águia, ele abriu as suas asas, ele pegou nela e a carregou sobre os seus ombros. Só o Senhor foi o seu guia.

Foi Moisés que cantou assim, ao povo reunido, o que Deus tinha feito por ele ao longo de sua história. Um supremo canto de ação de graças, após o qual ele morreu. Bastava à Igreja mudar os pronomes para o feminino para o aplicar a Santa Teresa e a fazer evocar o que ela escreveu com a maior profundidade e maior ardor: « Sem se mostrar, sem fazer ouvir a sua voz, ele me instrui em segredo… Estou destinada a me tornar presa da Águia divina… » escreveu ela na « História de uma alma ».
E se pensarmos que é na Eucaristia e pela Eucaristia que se realizou esta educação, esta direção, este voo; se nos recordarmos a história que ela nos contou da sua primeira comunhão: «Ah! Como foi doce o primeiro beijo de Jesus à minha alma! Sim, foi um beijo de amor!…» e se pensássemos no que todas as suas outras comunhões acrescentaram a esta fusão, a esta fusão que agora se completa na «eterna comunhão da pátria»; então, que esplêndida evocação é o cântico com que termina a Missa da sua festa!

O original é a Comunhão Pópulus acquisitiónis para a quinta-feira da semana da Páscoa. O traçado não é apertado e, para adaptar a melodia à extensão do texto, foi necessário acrescentar a última frase da Comunhão Vox in Rama dos Santos Inocentes.

Eis como Bernard Lorber cantou esta antífona com o Gloria Patri.