Troisième dimanche de Carême – Abbayes d’En Calcat (avril 1956) et de Triors (2005)

Como na semana passada, irão ouvir, graças aos ficheiros de áudio «para os coristas», uma gravação excepcional proveniente de um disco de vinil de 45 rotações chamado «de duração prolongada». Foi o estúdio SM que captou as vozes dos cantores beneditinos de En Calcat, no Tarn, em abril de 1956. Mas são os monges da abadia Notre-Dame de Triors que cantarão essas peças na transmissão completa com comentários. Os coristas têm interesse em ouvir duas maneiras de interpretar esses cantos, embora o método seja o mesmo e 50 anos separem as duas gravações!
Por fim, observemos que esta gravação está disponível na nossa loja online AQUI.
Boa audição! Ut in ómnibus glorificétur Deus…

Domingo, 8 de março de 2026
Dominica Tertia in Quadragesima
IIIo Domingo da Quaresma
1re Classe – Ornamentos roxos

Jesus expulsa um demónio impuro. Então, uma mulher levantando a voz exclamou: «Bem-aventurado o ventre que vos trouxe» (Evangelho de São Lucas 11). (Segundo o excelente Missal Diário e Vespertino de Dom Gaspard Lefebvre, ilustrado por René De Cramer, cuja inspiração mistura temas medievais e simbolismo místico).

Jesus, filho da Virgem Maria (Evangelho), é o modelo por excelência da pureza virginal. O Evangelho o mostra lutando de maneira especial contra o espírito impuro. O demónio que ele expulsou com o dedo de Deus, ou seja, com o Santo Espírito, do possuído mudo era «um demónio impuro», diz São Mateus. E a Igreja expulsa das almas dos batizados o mesmo espírito imundo. Se sabe, de facto, que a Quaresma era um tempo de preparação para o batismo e, neste sacramento, o padre sopra três vezes sobre aquele que batiza, dizendo: «Sai desta criança, espírito impuro, e dá lugar ao Santo Espírito».

«Nenhum fornicador ou impuro, diz São Paulo na Epístola de hoje, tem herança no reino de Cristo e de Deus. Que a fornicação e toda a impureza nem sequer sejam mencionadas entre vós». É especialmente neste tempo de luta contra Satanás que devemos imitar Jesus.

– Ide até ao final desta página para aceder ao link que lhe permitirá de obter a partitura do salmo de comunhão que recomendamos de interpretar alternadamente com a peça gregoriana. Tal como o introito e o ofertório, esta antífona de comunhão era cantada em procissão, e o Gradual de 1907, nas páginas intituladas De ritibus servandis in cantus missæ, prevê a possibilidade de cantar versículos do salmo alternados com a antífona durante a distribuição da comunhão. Nos anos 70, durante um congresso Una Voce em Mesnil Saint-Loup, um monge beneditino nos lembrou de ter visto os fiéis indo à comunhão e cantando, de cor, a antífona gregoriana alternadamente com o coro.

► Introito: Oculi

Encontramos no Introito do terceiro domingo da Quaresma o salmo 24, que já era o Introito (assim como o Gradual) do segundo domingo. Era então uma oração muito humilde, na qual o pecador prostrado diante de Deus mal ousava levantar a cabeça. Hoje, ele ousa levantar os olhos para o céu, imagem que reencontramos no Trato tirado de outro salmo.

A primeira palavra deste Introito Oculi (os olhos) deu nome a este domingo. Lembramos que, até recentemente, os domingos da Quaresma eram indicados em todos os calendários pela primeira palavra do seu Introito: Reminiscere para o domingo passado, Oculi para hoje e Lætare para o próximo domingo.

Le premier mot de cet Introït Oculi (les yeux) a donné son nom à ce dimanche. On se souvient que, jusqu’à une date récente, les dimanches de Carême étaient indiqués dans tous les calendriers par le premier mot de leur Introït : Reminiscere pour dimanche dernier, Oculi pour aujourd’hui et Lætare pour dimanche prochain.

Oculi mei semper ad Dominum, quia ipse evellet de laqueo pedes meos. Respice in me, et miserere mei, quoniam unicus et pauper sum ego.
Os meus olhos estão sempre voltados para o Senhor, pois é Ele que tirará os meus pés da rede. Olhe para mim e tenha piedade de mim, pois estou sozinho e infeliz.

Unicus et pauper sum : estou sozinho e infeliz, o que significa que não posso contar com as minhas relações nem com as minhas riquezas para me salvar, mas apenas com Deus. Este texto compreende, portanto, duas partes; a primeira é um grande impulso da alma para cima, com os olhos voltados para o Senhor, que é o único que pode nos arrancar da rede que o tentador infernal nos estende. A melodia expressa este impulso através de duas subidas bastante vivas para os agudos. A segunda parte, pelo contrário, é uma oração que pede ao Senhor que baixe o seu olhar sobre nós no nosso humilde estado de pecadores; a melodia se mantém então modestamente nos graves, numa suave súplica.

Este Introito é acompanhado pelo primeiro versículo do salmo 24, tal como o do domingo anterior:

Ad te Domine levavi animam meam : Deus meus, in te confido, non erubescam.
Até si, Senhor, elevo a minha alma, meu Deus, confio em vós, não terei que me envergonhar.

► Gradual: Exsurge Domine

O texto do Gradual do terceiro domingo da Quaresma é retirado do salmo 9, que já encontramos há algumas semanas, no grande Gradual Adjutor da Septuagésima. É um canto de louvor e ação de graças ao Senhor, defensor e protetor dos pobres e oprimidos. A primeira frase do Gradual deste domingo retoma, aliás, a última frase do da Septuagésima. Este versículo é retirado do final do salmo, enquanto que, pelo contrário, na segunda parte encontramos um versículo do início:

Exsurge Domine, non prævaleat homo : judicentur gentes in conspectu tuo. In convertendo inimicum meum retrorsum, infirmabuntur, et peribunt a facie tua.
Levante-se, Senhor, para que o homem não prevaleça, para que as nações pagãs sejam julgadas na vossa presença. Vós fazeis recuar o meu inimigo; eles serão enfraquecidos e perecerão diante da vossa face.

Nous avons déjà signalé que l’homme, ici, désigne la créature qui s’oppose à son Créateur et refuse d’accomplir sa volonté. Mais en ce temps de Carême ce texte désigne aussi l’ennemi infernal et tous ses auxiliaires, contre lesquels nous avons à lutter ; nous annonçons ainsi la victoire que nous remporterons sur eux à Pâques si nous sommes fidèles.

Já assinalámos que o homem, aqui, designa a criatura que se opõe ao seu Criador e se recusa a cumprir a sua vontade. Mas, neste tempo da Quaresma, este texto também designa o inimigo infernal e todos os seus auxiliares, contra os quais temos de lutar; anunciamos assim a vitória que obteremos sobre eles na Páscoa, se formos fiéis. A melodia se assemelha à do Gradual Adjutor da Septuagésima, mas se assemelha sobretudo à do Gradual da Quinquagésima, há três semanas. Encontramos exatamente as mesmas fórmulas amplas e movimentadas, com grandes vocalises e longas notas sustentadas, num ambiente de fervor ardente e místico.

► Trato: Ad te levavi

O texto da homilia do terceiro domingo da Quaresma é constituído pela maior parte do salmo 122, um salmo bastante curto; falta aqui apenas o último dos seus cinco versículos. Este salmo se assemelha ao salmo 24, do qual foi retirado o canto do Introito desta missa; em primeiro lugar, começa com as mesmas palavras Ad te levavi e, além disso, desenvolve o tema dos olhos levantados com que se iniciava o Introito:

Ad te levavi oculos meos, qui habitas in cælis. Ecce sicut oculi servorum in manibus dominorum suorum : Et sicut oculi ancillæ in manibus dominæ suæ : Ita oculi nostri ad Dominum Deum nostrum, donec misereatur nostri. Miserere nobis domine, miserere nobis.
Eu levanto os meus olhos para Vós, que habitais nos céus. Assim como os olhos dos servos estão fixos nas mãos de seus mestres e os olhos das servas nas mãos das suas mestras, assim também os nossos olhos estão voltados para o Senhor, nosso Deus, até que Ele tenha misericórdia de nós.

Vemos que ao tema dos olhos levantados se acrescenta a bela imagem dos servos fixando os olhos nas mãos dos seus mestres. Assim devemos ser os servos de Deus, atentos a cumprir a vontade dele.

A melodia, como a de todos os Tratos, é uma salmodia ornamentada composta por fórmulas que já encontramos, bastante semelhantes, em particular, à do Trato Jubilate da Quinquagésima. No entanto, o primeiro versículo tem uma melodia bastante original, onde se nota a grande vocalise que se mantém nas notas altas com longas sustenidas na palavra cælis: os céus.

► Ofertório : Justitiæ

Tal como o do segundo domingo, o Ofertório do terceiro domingo da Quaresma é uma meditação amorosa e contemplativa sobre a lei divina e a felicidade que há em observá-la:

Justitiæ Domini rectæ, lætificantes corda, et dulciora super mel et favum, nam et servus tuus custodiet ea.
Os preceitos do Senhor são justos, alegram os corações e são mais doces do que um raio de mel; por isso, o vosso servo os observa.

As palavras dulciora e ea, que são neutras, se referem ao substantivo judicia que aparece no salmo, mas que não é retomado no texto do Ofertório. Aliás, é praticamente sinónimo da primeira palavra deste texto, justitiæ. Nota-se também, no final, a passagem da terceira para a segunda pessoa, que se encontra frequentemente nos salmos.
Este texto poderia ter sido emprestado do salmo 118, a longa meditação sobre a vontade de Deus e os seus mandamentos que se encontra frequentemente ao longo do ano litúrgico e de onde foi retirado o Ofertório do domingo passado. Na verdade, este é retirado de outro salmo, o salmo 18, cuja segunda parte resume, pelo contrário, os mesmos temas em alguns versículos muito condensados. A melodia é muito calma, tranquila e segura, girando sempre em torno da mesma nota, sobre a qual ela coloca notas longas e cadências. No entanto, a conclusão é surpreendente: em vez de terminar na mesma nota, a melodia desce meio tom, permanecendo suspensa como um longo olhar que não quer terminar.

► Comunhão: Passer

O texto da Comunhão do terceiro domingo da Quaresma é retirado do Salmo 83, oração de um exilado que anseia de regressar à cidade santa de Jerusalém e às cerimónias do templo, e expressa com belas imagens a felicidade a felicidade que sentia por estar ali, como um passarinho no seu ninho:

Passer invenit sibi domum, et turtur nidum ubi reponat pullos suos. Altaria tua, Domine virtutum, Rex meus et Deus meus ! Beati qui habitant in domo tua, in sæculum sæculi laudabunt te
O passarinho encontra para si uma morada e a rola um ninho para depositar os seus filhotes. Os vossos altares, Senhor dos exércitos, meu rei e meu Deus! Felizes aqueles que habitam na vossa casa, eles vos louvarão pelos séculos dos séculos.

A expressão Domine virtutum, Senhor dos exércitos, é análoga a Deus Sabaoth, que cantamos no Sanctus, tirada da visão de Isaías. Trata-se dos exércitos celestiais, os coros dos anjos, que aqui evocam os Querubins e os Serafins representados acima da Arca da Aliança, sede da presença simbólica de Deus no seu templo. Jerusalém e o templo são, evidentemente, a figura da Igreja, cujo nascimento começamos a vislumbrar à medida que a Quaresma avança. Este será o tema de toda a missa do quarto domingo, o Domingo de Lætare. É também a figura do Céu, onde louvaremos o Senhor eternamente.

A melodia desta Comunhão é muito original. Em primeiro lugar, tem uma duração excecional para uma antífona de Comunhão. Em segundo lugar, é muito variada, com numerosas modulações. A primeira frase é um pouco imitativa; nela se pode ouvir o bater das asas dos pássaros ou o arrulhar da rola. A segunda frase começa com um grande impulso na exclamação altaria tua (os vossos altares) e depois desce numa efusão cheia de ternura nas palavras Rex meus e Deus meus, que já tínhamos encontrado na Comunhão do domingo passado com uma expressão análoga, embora num contexto bastante diferente. Finalmente, a última frase é marcada por um grande crescendo que sobe toda a oitava, antes da acalmia final que expressa o louvor eterno.

O site norte-americano Musica Sacra (cliquem sobre 1962 Missal e depois escolham a antífona) nos oferece as partituras do salmo que pode ser interpretado em alternência com essa antífona da Comunhão. É fácilmente decifrável por qualquer corista, e recomendamos vivamente aos diretores de scholas de imprimir as partituras e de as trabalhar durante os ensaios. A salmodia é o melhor meio de aprender a declamar a frase em latim, a respeitar os acentos tônicos e a pronunciar est língua litúrgica sem hesitação.