In commemoratione omnium fidelium defunctorum
(Die 2 Novembris)
Comemoração de todos os fiéis defuntos
Missa pelos defuntos
(2 de novembro)

NB: Na Una Voce, preferimos a palavra « comemoração » à palavra  » rememoração », que se encontra em alguns excelentes missais. Este último termo deve ser reservado para a memória de uma festa que cai num domingo ou numa outra festa.

As monjas da Abadia de Argentan, dirigidas em 1963 por Dom Gajard, cantam cinco das seis peças desta Missa dos Defuntos nos ficheiros áudio acima. Mas é a excelente gravação feita em março de 2001 pela editora Art et Musique dos monges da Abadia de Notre-Dame de Fontgombault no departamento de Indre que nos servirá ao longo deste programa (muito completo) sobre a Missa dos Defuntos, que podem ouvir clicando abaixo. Este CD tem a grande vantagem de nos oferecer esta liturgia dos defuntos no ritual romano dos nossos livros e não, como foi mais frequentemente o caso, no ritual monástico, nomeadamente num CD mais antigo de 1994 da mesma abadia.
Réquiem ætérnam dona eis Dómine !

O mês de novembro é tradicionalmente dedicado às almas do purgatório. Nós vos propomos de ouvir esta sublime Missa, há muito reconhecida por muitas figuras eminentes como a obra mais bela da história da música! Nunca a música foi tão grandiosa e tão humilde ao mesmo tempo. Inteiramente ao serviço da Palavra.

Comecemos por ouvir um excerto do salmo invitatório das Matinas.

Regem cui ómnia vivunt veníte adorémus
Vinde, adoremos o Rei para quem todas as coisas vivem.

O versículo provém do Salmo 94.

Veníte, exultémus Dómino, jubilémus Deo salutári nostro.
Vinde, alegremo-nos diante do Senhor, gritemos de alegria até Deus, nossa salvação.

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Seguiremos o curso normal desta cerimónia. Quando entrámos na igreja com o caixão é cantado o responsório Subveníte, cujo texto não é da Sagrada Escritura.

Subveníte Sancti Dei, occúrrite Ángeli Domini…
Vinde ao seu encontro, santos de Deus, vinde, anjos do Senhor, recebei a sua alma e oferecei-a em presença do Altíssimo.

A melodia deste convite é cheia de doçura, de luz e de paz.

Suscípiat te Christus, qui vocávit te et in sinum Ábrahæ Ángeli dedúcant te.
Que Cristo vos acolhe, ele que vos chamou, e que os anjos vos conduzam no seio de Abraão.

O seio de Abraão é uma figura bíblica que aponta para o céu; ela se encontra, em particular, no Evangelho do mau rico e do pobre Lázaro.

O segundo versículo dos responsórios tem geralmente por texto o Glória Patri, mas na liturgia dos defuntos este é substituído em toda a parte pela frase Réquiem ætérnam dona eis, Dómine, et lux perpétua lúceat eis, que vamos encontrar em muitas ocasiões; falaremos dela no introito, de que constitui o texto.

O Padre J. Perrodon, do Seminário Maior de Orleães, escreveu estas linhas, em 1944, comentando o responsório Subveníte do Ofício dos Defuntos:

« Não é a lamentação de carpideiras acompanhando um cortejo desolaoa… É a modesta entrada no céu de uma pequena alma cristã, acolhida pelos santos e os anjos, seus irmãos maiores, que a vão apresentar a Deus.

E esta visão requintada é envolta na luz celestial de uma melodia mística que um verdadeiro cristão não pode ouvir —se ela não é deformada— sem experimentar o desencanto deste mundo que passa e erguer o olhar para as alegrias eternas.Leve como o voo de um anjo, com um movimento quase alegre, ela sorri em meio às lágrimas.

Leve como o voo de um anjo, com um movimento quase alegre, ela sorri no meio das lágrimas. »

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Este é o responsório do Subveníte que acompanha a entrada do caixão na igreja.

Segue o introito, cujo texto, como já dissemos, inspirado do 2º versículo do responsório, inspirado de 2 versículos do 4º livro apócrifo de Esdras.

Réquiem ætérnam dona eis Dómine,
Dei-lhes, Senhor, o descanso eterno,

Et lux perpétua lúceat eis.
e que a luz sem fim brilhe para eles.

Esta bela oração pede as duas coisas mais importantes que faltarão às almas do purgatório: o repouso e a luz, ou seja, Deus.
Todos nós deveríamos sofrer esta ausência durante a nossa vida, mas há tantas coisas que nos distraem do essencial!

O início do Salmo 64, que acompanha este breve introito, é também uma oração.

Te decet hymnus Deus in Sion, et tibi reddétur votum in Jerúsalem
Um hino vos convém, ó Deus, em Sião. a você são pagos os votos em Jerusalém.

Exáudi oratiónem meam, ad te omnis caro véniet.
Ouça a minha prece, que toda a carne venha a vós.

A melodia deste famoso introito é cheia de paz, com alguns acentos de súplica suave e amorosa.

Os monges de Fontgombault nos dão uma bela versão.

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Ficamos na atmosfera de paz, serenidade e fervor consoladora do Introito da Missa dos Defuntos com o Kyrie, no mesmo modo.

A sua invocação final é mais suplicante.

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O Kyrie da Missa dos Defuntos é seguido pelo Gradual, cuja primeira parte retoma o refrão de toda a liturgia: Réquiem ætérnam dona eis Dómine.

Este versículo, extraído do Salmo 111, canta a felicidade dos justos:

In memória ætérna erit justus ab auditióne mala non timébit.
A memória do justo será eterna, e ele não terá que temer julgamento desfavorável.

Se trata de uma melodia típica do 2º modo, com as suas sucessivas modulações e frases que se sucedem numa progressão ascendente que sustenta a intensidade da oração.

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O Traço Absólve Dómine da Missa dos Defuntos é uma salmodia com entoações e fórmulas de cadências muito ornamentadas.

Eis a tradução do texto:

Livrai, Senhor, as almas de todos os fiéis defuntos de todos os laços dos pecados. E que, com o auxílio da vossa graça, eles mereçam de escapar ao juízo da vingança e gozar a felicidade da luz eterna.

A melodia, que é uma melodia típica e pertence a numerosos Traços, em particular os da Vigília Pascal, é em si mesma bastante alegre e afirmativa, o que dá a esta oração um carácter de confiança e de esperança.

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O Traço da missa dos defuntos é seguido da celebre Séquence Dies iræ, mas esta, na origem, não pertencia á liturgia fúnebre, porque ela foi composta só no século XIII; É atribuída ao franciscano Tomás de Celano, um dos primeiros companheiros de São Francisco de Assis, e talvez não tenha sido em primeiro lugar destinada à Missa dos mortos, mas esta magnífica meditação sobre os últimos fins se integra perfeitamente nela, e os fiéis estavam muito ligados a ela até à reforma de 1969, que a suprimiu. Ela é simplesmente o desenvolvimento literário e musical de um versículo do Répons Líbera me, que encontramos na Absolvição após a Missa, e que é muito mais antigo. Este tema musical é frequentemente considerado como o tema da morte, e foi utilizado por muitos compositores. O texto, embora coloque grande ênfase no terrível julgamento, ele evoca também, de uma forma muito comovente, a suave misericórdia do Salvador que deu a sua vida por nós. Esta Sequência é muito longa: ela é composte de 18 estrofes, cada uma compreendendo três versículos de oito pés, cuja melodia se repete dois por dois.

Eis o texto diretamente traduzido:

1 Dia de ira, que este dia que transformará o mundo em cinzas, segundo David e a Sibila.

2 Que terror quando o juiz chegará para examinar tudo com rigor!

3 A trombeta soará bem alto entre os túmulos, reunindo homens de todas as partes diante do trono.

4 A morte e a natureza ficarão surpreendidas quando a criatura voltar à vida para dar sua resposta ao grande Juiz.

5 Será apresentado o livro no qual está escrito e contido todo o juízo do mundo.

6 Quando o juiz se assentará, tudo o que está escondido aparecerá e nada ficará impune..

7 Infeliz, O que direi então? A que advogado recorrerei quando o justo apenas ficará tranquilo?

8 Rei de grande majestada temido, que salvai pela graça os que devem ser salvos; salve-me, fonte de bondade.

9 Lembre-se, bom Jesus, que foi por mim que você veio; não me perca nesse dia.

10 Quando me procurou, você se assentou, cansado, sofrendo sobre a cruz você me redimiu. Que tal pena não seja vão.

11 Justo juiz e vingador, conceda-me a graça do perdão antes do dia do ajuste de contas.

12 Estou a gemer como um homem culpado; as minhas faltas fazem corar a minha testa. Eu vos suplico, ó Deus, de me poupar.  

13 Você que absolveu Maria Madalena, você que deu o perdão ao bom ladrão, e me deu esperança,

14 As minhas orações não são dignas, mas na sua bondade faça que eu não queime no fogo eterno.

15 Ponha-me entre as ovelhas, separe-me dos bodes e ponha-me à sua direita.

16 Confundindo os malditos condenados às chamas eternas, chame-me com os abençoados.

17 Suplicante e prostrado, com o coração partido como cinza, eu vos imploro de tomar cuidado dos meus últimos momentos.

18 Ó dia de lágrimas, em que o homem culpado ressuscitará do pó para ser julgado, perdoe-lhe então, ó meu Deus.

19 E você, Senhor, misericordioso Jesus, dei-lhes o descanso.

 
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Após a sequência « Dies iræ » da Missa de Funeral, passamos para o ofertório « Dómine Jesu Christe« , uma peça excepcional pelo seu comprimento e pela presença de um versículo após o qual os últimos versículos da primeira parte são repetidos como refrão. Notamos que esta forma de responsório era originalmente a utilizada para todos os ofertórios.

Dado o comprimento dos textos, continuamos a os fornecer diretamente na tradução portuguesa:

Senhor Jesus Cristo, Rei da glória, livrai as almas de todos os fiéis defuntos das penas do inferno e da fossa sem fundo. Livrai-as da boca do leão, que o abismo não as engula e que elas não caiam nas trevas, mas que o porta-estandarte, São Miguel, as conduza à santa luz que há muito você prometeu a Abraão e à sua descendência.

E eis o versículo:

Hóstias et preces tibi Dómine láudis offérimus…
Senhor, nós vos oferecemos estas hóstias e estas orações de louvor; recebei-as pelas almas que hoje recordamos; Senhor, fazei-as passar da morte à vida.

A melodia não parece a qualquer outra. Ela é quase silábica, com apenas alguns motivos ornamentados nas palavras mais marcantes.

Ela é sóbria, séria e simples ao mesmo tempo, exprimindo de forma íntima a oração confiante da alma.

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Após o belo canto do ofertório da Missa de Defuntos, ouçamos o Sanctus, muito simples, com um ritmo delicado e leve, seguido do Agnus Dei, que exprime a mesma serena e luminosa confiança.

Notamos que estes são os mesmos que os da Missa XVIII.

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A comunhão da Missa dos defuntos tem um versículo depois do qual se repete a 2ª frase da antífona.

O texto retoma a 2ª frase do introito, o desenvolvendo um pouco. É sempre o tema da luz do céu, que volta mais uma vez:

Lux ætérna lúceat eis, Dómine : cum sanctis tuis in ætérnum, quia pius es.
Que a luz eterna brilhe sobre eles, Senhor, com os vossos santos para a eternidade, porque você é bom.

Quanto ao versículo, é de novo o refrão que já encontramos várias vezes, nomeadamente no introito:

Réquiem ætérnam dona eis, Dómine, et lux perpétua lúceat eis. Cum sanctis tuis in ætérnum, quia pius es.

Dei-lhes, Senhor, o descanso eterno e que a luz sem fim brilhe sobre eles. Com os vossos santos, para a eternidade, porque você és bom.

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Após a missa dos defuntos, a cerimónia fúnebre termina com a absolvição, ou seja, a bênção solene do caixão, durante a qual é cantada o responsório Líbera me. Tanto no texto como na melodia, este responsório tem um certo parentesco com a Sequência Dies irae que se inspirou dele. Mas a ênfase aqui é apenas no tema do Juízo Final e no terror que ele deve inspirar em nós. E é somente através da melodia que se expressa o apelo à misericórdia divina.

Líbera me Dómine, de morte ætérna, in die illa treménda. Quándo cæli movéndi sunt et terra : Dum véneris judicáre sǽculum per ignem.
Livrai-me, Senhor, da morte eterna naquele dia terrível, quando os céus e a terra estarão abalados, enquanto vireis e julgareis o mundo pelo fogo.

Eis o 1º versículo após o qual é retomada a 2ª frase do responsório:

Tremens factus sum ego, et tímeo, dum discússio vénerit, atque ventúra ira.
Fiquei tremendo e assustado na expectativa do julgamento e da ira que virão.

Em seguida, o 2º versículo, após o qual é retomada a 3ª frase do responsório:

Dies illa, dies iræ, et calamitátis et misériæ, dies magna et amára valde.
Este dia é um dia de ira, desolação e aflição, um grande dia e muito amargo.

É este versículo em particular que desenvolve a Sequência Dies irae.

Depois destes acentos dramáticos, encontramos no último versículo o refrão de toda esta liturgia: o descanso e a luz do céu.

Réquiem ætérnam dona eis, Dómine, et lux perpétua lúceat eis.
Concedei-lhes, Senhor, o descanso eterno e que a luz perpétua os ilumine.

E depois deste último verso, o responsório é retomado na sua totalidade.

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O responsório Líbera me é cantado durante a bênção do caixão, que, ao sair da igreja, é acompanhado pela admirável antífona In paradísum.

Encontramos o mesmo tema do responsório Subveníte.

Eis a tradução do texto de fato composto por 2 antífonas que se sucedem:

Que os anjos vos conduzam ao céu.
Que os mártires vos recebam à vossa chegada e vos introduzam na Cidade Santa de Jerusalém.
Que o coro dos anjos vos acolha e vos desfrute do descanso eterno com Lázaro, outrora pobre.

Na 1ª parte, o canto fica mais ou menos ao mesmo nível: a esperança suavemente nos embala.

Mas, na segunda parte, a melodia se inflama e alcança uma ascensão progressiva, cujo o esplêndido crescendo atinge o seu ponto alto sobre Lázaro para vir descansar em plenitude na luz e na paz sobre as palavras ætérnam hábeas requiem.

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Chegando ao ponto do sepultamento, o padre entoa a antífona Ego sum continuada pelo coro.

O texto é, naturalmente, a famosa passagem de São João:

Eu sou a Ressurreição e a Vida. Quem acredita em mim, mesmo que morra, viverá.
Quem vive e acredita em mim nunca morrerá.

Esta antífona que estamos prestes a ouvir é [normalmente] seguida pelo Canto de Zacarias, o Bento [que não teremos tempo de transmitir].

O Padre Perrodon, já citado, concluiu o seu comentário sobre esta peça em 1944 da seguinte forma:

« Que grandeza neste Ego Sum.

Mais uma vez, admiramos a perfeição com que a melodia gregoriana sabe se adaptar ao texto, e como, se colocando plenamente ao seu serviço, ela encontra neste total desinteresse o segredo da sua beleza. »